德 乙!-/德乙最新比分及积分榜

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于德 乙的问题，于是小编就整理了1个相关介绍德 乙的解答，让我们一起看看吧。

怎么理解“君子无德怨自修”这句话？

，君子无德怨自修"迷昧反求诸乎己，已所不欲勿施人，人我反观平衡心，心藏暗地常生非，非份之想坠果因，因人而异纯天性，性与天道未常闻，闻法感应灵明显，显在天良清静根，根坏焦梢理欲重，重浊阴暗雾霾生，生成地狱轮迴客，泯去先天真法身，身居红尘是险地，地明道德配乾坤，坤天无物机能显，显明宇宙主宰仁。

这是一句谚语，完成的为——君子无德怨自修，小人有过怨他人。也有人说《乡村爱情故事》中，赵四说赵玉田的一句台词：君子无德怨自修。

《乡村爱情故事》我没看过，是否有这句，好事者可以去看看。至于这句话中到底是“无德”还是“无能”差距并太大。毕竟只是一句俗语，理解的是其中的大概意思，俗语在传播过程中本来就是口口相传不甚严谨的。这里我们姑且以“君子无德怨自修，小人有过怨他人”来解读。

君子和小人的概念在先秦著作中经常出现，大家熟悉的在《论语》中出现比较多，但是他们的含义是多样的。但是这里君子和小人指的是德行上的差别。这种差别就在于遇到同样的事的情况之下，两种人抉择不同。也就是我们常说的，君子是向内求，从自身找问题；而小人是向外求，认为不是自己的问题，把所有责任都推向外在条件。

首先感谢悟空问答栏目把这句沉睡几十年的话提重新提了出来。记得那是在少年时候，母亲教育我们经常用的一句话。君子无德怨自修这句话在我的记忆中，在教课书中从未出现过，在儒家思想的书籍中也未见过。若论出处没有。众所周知，在《论语》中有不少关于君子与小人的论述，但就是没有这句话。由此可以说这句话是人们根据儒家思想中，受到有关小人与君子的区别的思想意识的影响而编撰出来的一句带有正能量的民间俗语。这句话完整句子是:君子无德怨自修，小人有过怨他人。其大意是在出现错误的时候(两个人或多个人共同做一件事)，君子总是首先检讨自己做的不好。而小人却总是把过错归吝于他人，老是埋怨别人做的不对。我们知道，在到处都充满矛盾的人类社会，错误总是难免的，有了错误多检点自已，这对自己对社会都是有利而无害。

“君子无德怨自修”的原句是什么？

“君子求诸己，小人求诸人，君子无德怨自修，小人有过怨他人。”“诸”就是“之于”的简称，君子（有错）求之于自己，小人（有了过错）求之于别人。君子被人说“无德”了，或者意识到有错误了，就埋怨自己的自我修养不好。小人有了过错，就总去怨别人不好。

“怨自修”和“怨他人”的具体体现是什么？

在现实生活中，“怨自修”的人比较少，“怨他人”的人比较多。所以说，君子是稀少的，小人是很多的。大家知道，一件事的对错，往往是很容易判断出来的。

比方说甲递一个玻璃杯给乙，双方没对接好，玻璃杯摔地上碎了，怨谁？

甲觉得怨乙没接好，乙觉得甲缩手太快。这种事在日常生活中太常见了，平常没什么，大不了就再买个新杯子，可在商业活动中的接递行为中，就很严重了。你去咖啡店买了一杯咖啡，吧台服务员递给你，撒手，杯子掉地上，洒了，怨谁？他心里肯定埋怨你，你接不好还怪我？你心里肯定也不爽，我都没拿稳，你怎么就撒手呢？

事实上，服务员在递杯子的时候，手就是该多持一会儿，踏踏实实地放到乙的手里，并说“拿好了吗”，乙说“拿好了”，这才算完。乙说“拿好了”，甲撒手，掉地上了，怨乙，甲是一丁点责任都没了。甲连个屁都没放，直接撒手，必然怨甲。所以，递易破碎物品，这边应多说俩字儿“拿好”，等到对方肯定的眼神或回复，交接才算完成。

再比如一个人毕了业，找不着工作，就开始怨爹妈没本事，没给安排到国企里头去。一对父母，儿女在学校天天打人，出了事就怨别的孩子，从来没想过是自己孩子和自己的脑袋都有问题。这都是“怨他人”的表现。事情搞砸了，你开始分析这件事是怎么形成的，自己哪方面有失误，别人哪方面有失误，自己这方面，保证下次不再犯，这就叫“怨自修”，是真君子的体现。

当“怨自修”的人和“怨他人”的人待在一起，如何处理彼此的矛盾？

很多人都有疑问：

一个喜欢自省的人，和一个喜欢推卸责任、怨恨他人的人待在一起，岂不是令君子十分吃亏，而小人洋洋得意？

答案是：这位君子可能没有意识到，对有心机的小人，要敬而远之，对又蠢又坏的小人，要直接远离。明知道这人差劲，却非要和他打交道，这本身就是一个需要立即改正的错误。

这实际就是基于古代阴阳一体文化思想的一句很有文学技巧，很没用的，但是又保证准的话。这利用的文学手段和算卦说的“是福不是祸是祸躲不过”一样的文学笔法。

如果被人怨，你就不是君子，你就无德了。这就像买菜因为讨价还价未果，你不买，却被卖菜的人骂了一句，穷嗖嗖的。这是一个道理，阴狠的要挟、诅咒。

这和宗教手段，你不烧香就不吉利是一个道理。你是通过潜意识的心理暗示的方法实现。

通过这种阴狠的心理暗示，强加给你一种概念。以至于你被逼去做。

你不当君子，你修德就好不了，就有人抱怨你。这是儒教才使用的不正当的心理暗示手段。

本来当君子、修德这是很高的道德层次了，可是被儒教这么搞，就成了威逼利诱了。历史上，儒教虽然没有最后衍生成教，但它实际使用了宗教手段和迷信方法。这部分是需要扬弃的。

君子、修德，作为个人修养、为人处世，这都有必要。这是儒学的精髓。但是后来的多事者加上后半句，这就立即成为儒教的纲领，儒教的威胁与诅咒。

儒教与儒学真的很难区分，不专门学哲学史，解决不了这种区分问题。

这一句，引以为例吧。

到此，以上就是小编对于德 乙的问题就介绍到这了，希望介绍关于德 乙的1点解答对大家有用。